La doble pertenencia y el conflicto intercultural tensionan la obra, hilvana semióticamente los contenidos de los sistemas de referencia cultural implicados: andino y europeo; para Guamán Poma la mediación de la imagen le sirve para traducir la propia cultura y experiencia colonial en los términos del colonizador, cristianizando los relatos andinos de la creación en un  proceso de aculturación que supone de alguna manera una historización de los recuerdos, de las tradiciones orales empleadas en los criterios tradicionales andinos y los europeos importados.

La teja introducida por los españoles es un elemento característico de esta etapa colonial en su arquitectura; tradicionalmente se han elaborado de forma artesanal en zonas donde abundaban las Tolas* de rico contenido mineral con las cuales se han fabricado ladrillos y tejas. En Caranqui, parroquia urbana de Ibarra en Ecuador habían 12 en los años 70, para 1980 solo quedaban 5, en el 2008 2, depredadas por las ladrilleras y el crecimiento urbanístico. 

Son 174 tejas intervenidas (de 176 en total): 145 dibujos correspondientes a la Nueva crónica y 29 al capítulo de la Conquista, apropiación de la gráfica del cronista peruano Guamán Poma de Ayala, reproducidas mediante calcado/calado, fijadas a la teja con aplicación de laca transparente. 

* Montículos artificiales de tierra y cangagua destinados a usos funerarios, habitacionales o ceremoniales de los antiguos señoríos étnicos preincaicos del norte del actual Ecuador.