Reabrir la pregunta sobre la función del monumento partiendo de un hecho histórico del XIX: la Guerra del Paraguay. Trastocar la memoria local: 5 mujeres correntinas secuestradas por el ejército paraguayo; luego de cuatro años, las mujeres apodadas localmente como “Las cautivas”, a su regreso juran hacer un voto de silencio. 
El silencio del conflicto se eleva como sagrado; en torno al relato oficial, el aura de verdad y misterio construye mitos. 
La política del silencio: lo no dicho (re)construye identidad. Lo popular tensiona con lo oculto. 
Año 1940: construcción del monumento en cuestión. Periodo muy álgido de construcción de la identidad nacional, y sugerente el intento de “salvar” figuras de la historia e instalar un monumento en uno de los parques principales de la ciudad. El Estado produce (un) sentido, esta vez a partir del monumento; reiteradas intervenciones “vandálicas” sobre ella son precisas para pensar con dudas, la condensación de la historia en un monumento que nos atraviesa identitariamente. Propaganda fracasada: no hay símbolo político que funcione sin sujeto colectivo que lo apropie.
A partir de un trabajo instalativo la idea es descomponer la estética pretérita utilizando la copia como metáfora que le arrebata al Estado el estatuto de único narrador de la historia. La copia fractura el sentido de unicidad. Ensayo maneras de invertir la noción tradicional de monumento y jugar entre capas semánticas con los personajes (Mitre, por ejemplo).