La obra sugiere un cuerpo - territorio herido, expuesto, que estaría desarticulándose, fraccionándose y formando otro cuerpo, uno irreconocible. El lenguaje que traduce la cerámica a través de sus colores, texturas y formas es la de un territorio accidentado y devastado por las consecuencias del persistente extractivismo de recursos naturales que explotan la tierra y la transforman en un cuerpo erosionado, desgastado y que tarda en cicatrizar porque nunca se detiene de explotar. La cerámica que, como proceso alquímico de transformación de la tierra, pertenece al territorio, congela su estado en el tiempo. Las formas fraccionadas de esta manera quedan suspendidas, en plena transición, congelando así ese estado intermedio en donde el territorio se está cicatrizando y a la vez volviendo a herir. El acto de amontonar y apilar piedras es una práctica ritual que se hace presente en muchas culturas indígenas, es característico en la zona del altiplano andino, simbolizan un lugar sagrado y una ofrenda a la tierra. Cada pieza que compone esta serie de cicatrices, de historia, de memoria, de sufrimiento y también resiliencia son cicatrices que se honran y se portan con orgullo. La cicatriz es el cuerpo manifestándose lleno de vida, sanándose de sus heridas.