Converso com a presença da entidade errante Maria Mulambo nos diversos imaginários dos povos de terreiro brasileiros, ela que transitava entre cidades em uma prática desviante de obstáculos patriarcalistas e coloniais buscando encontros como pontos de estratégia. A pesquisa em curadoria é veiculada através de uma maleta, um espaço móvel de fácil transporte criado para adequar e comportar 7 proposições artísticas.  É um exercício de escoamento e tráfico de poéticas entre artistas racializades, em que a mediação de quem carrega a maleta propõe um desenho com o ambiente destinado, permitindo na contração tempoespaço um cruzamento entre organismos. Assim, trago a inquietação concordando com Glissant, de que a “fixidez é um território terrificante”. Se o mundo apresenta este colapso, como as ideias eugenistas constantemente reiteradas e as paranóias intensificadas pelo novo vírus se relacionam com o sistema de arte e a circulação de corpos racializados em contextos distintos aos seus de seus locais de nascimento? Ou seja, como continuar trabalhando espacialidade e movimentos de escapes, enquanto estratégias históricas de povos negros e indígenas numa narrativa do agora em que sabemos o aumento do nível de militarização sobre o corpo migrante?  E esta migração, mesmo que fugaz e de retorno rápido, muita vezes existe como uma demanda em trabalho e sobrevivência econômica de artistas dissidentes e também como dimensão de possíveis reverberações com outros corpos em diáspora.