A finales de los años setenta J. Holzer recurría a una técnica de “guerrilla” similar a la de Merino y Sala con sus Inflamatory Essays, con los que inundaba diferentes superficies a fin de subvertir los principios hegemónicos heredados. La noción de proclama había sido adoptada por el feminismo anteriormente, pero sin abandonar todavía las estrategias y las codificaciones hasta entonces consideradas como masculinas.

El colectivo argentino Mujeres Públicas realizaba Ni Grandes ni pensadores, con la que llenaron los muros del espacio público con pósters que contenían rostros y frases de afamados misóginos de la historia inscritos en dianas. De modo similar al gesto propuesto ahora con los felpudos, invitaban así a la agresión, y con ello a una desarticulación simbólica de una sociedad heteropatriarcal. Para la filósofa Celia Amorós “conceptualizar es politizar” y, en este caso, el espacio discursivo que eligen Merino y Sala, sus felpudos, es un lugar entre lo público y lo simbólico, un espacio de tránsito.